太史公著《史记》，以千古之才为先秦各诸侯国考叙王族世系，使许多族姓的远祖源流系次昭彰于万年之后，但郝国在《史记.世家》，不列其名，为弥补郝姓远古历史的这一空白，历代郝氏族人特别是宋元明以来的郝姓子孙们在修撰谱乘时，往往都要仿《世家》之例，补上一篇远祖世系提纲，但这些由修谱者煞费苦心编撰出来的远古世系，或系依祖辈传说而录，或据各种野史小说中的遗文佚事杂编而成，有的甚至完全是修谱者凭空杜撰，因而往往互相矛盾，错误丛生，漏洞百出，绝非信史。
只因为这种谱系传习己久，己为广大郝氏子孙接受，以备郝氏子孙寻根问祖的参考。
经典明载:郝氏出自风姓，而风姓是太昊集团的姓徽。
但《百家姓孝略》说:郝系出太昊氏郝省封于郝。唐朝颜师古作注《急就篇》说:郝，京兆盩厔乡名也，因地以命氏焉。汉有郝贤，今盩厔县犹出郝姓。利亲，言其善父母也。东汉时许慎撰《说文解字》亦同此说。
权威的氏学经典，唐朝太常博士林宝撰《元和姓纂》却说:郝，出于郝省氏太昊氏之佐也，帝乙之时，子期封太原郝乡，因氏焉。此一说出，欧阳修撰《新唐书.宰相世系表》和郑樵撰《通志.氏族畧》、宋本《广韵》等都从其说。
但南宋时人罗泌撰《路史》说:″帝之弟郝骨氏为帝立制，其裔孙期，帝乙封之太原之郝，后有郝氏、郝骨氏。又云:今太原有郝乡，太昊弟郝骨氏后，一云:右扶风盩厔乡也，帝乙时有子期因封之曰郝云，太昊后风姓国名记:郝、辰、巫、武、元。此文说明古皇伏羲氏之弟，曰骨氏，名帝达，其裔孙名子期，帝乙时封于大原郝地，后子孙以地为氏，曰郝骨氏，至商，因郝姓地为郝骨氏发祥地，故为郝氏。
既有郝骨氏，亦有郝省氏，或曰郝胥氏，而许多郝氏族谱也纷起效尤，为什么属于中原太昊集团的风姓郝氏与属于帝喾族的子姓郝氏有两种不同说法呢？这在郝姓族源史上，一直是个不解之谜。
权威的姓氏学邓名世在他的杰作《古今姓氏书辨证》卷十一中说:郝，出自郝省氏，太昊之佐也，商帝乙之世，裔孙封于太原之氏，因以为氏。
郑樵所作的《通志.氏族畧》说:郝氏出于赫胥氏，太昊之佐也，殷帝乙时，有子期封太原郝乡，因氏焉。这里郑樵所引″赫胥″就是中国民间流传那本《世本》:皇古三，神通十八(之八)，赫胥一世的。
因此郑樵作序说:夏商周之前，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓，氏所别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。东周之后，姓氏合而一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱，秦汉之后，姓氏不分，或言姓或言氏，或兼言姓氏。
远古时代，有姓有氏，姓氏一分为二。
姓是大的氏族部落集团的徽示，氏是一个姓所分出的小氏族支系的标志。姓氏合二为一，是秦汉时才开姓的。
今日的郝姓只是氏，而非姓，郝氏是风姓中分离出来的，风姓的始祖是东夷集团的大首领太昊。
《古今姓氏书辨证》卷一说:风，太昊伏羲氏之姓也，三皇以来有天下者异德则异号，异号则异姓，异号者，如伏羲或庖羲，神农或曰炎帝，黄帝或曰帝鸿，异姓者，如炎帝生于姜水，黄帝生于姬水，皆以为姓，详此即太昊，东方之帝，木生风，故伏羲以风姓，实象其德，黄帝之相风后，即其裔也，春秋有任、宿、须句、颛臾四国在济水上，此风姓司太昊之祠。因此郝姓也以太昊为遥远的始祖。
光绪三十一年《山东郝氏世谱.世次韵语》中，便有″渊源太昊长"之语。明言郝姓源于太昊。清时王梓材辑录《世本集览》云:″帝世二，疏仡上之二，太昊之世，分封郝骨，咸乌巴人之先。"其实郝骨就是指郝省氏部落的泛称，当郝省氏部落最初加入东夷集团时，它本是太昊氏的婚姻氏族，后来太昊部落氏族强盛，成为东夷部落集团的大首领，郝省氏部落附属于太昊部落，它与太昊部落氏族的关系便由婚姻氏族变为父子氏族，因而郝省氏部落又以太昊为本族始祖.《史记正义》引《括地志》说:郝邑故城，汉盩厔县也，秦以前郝都，风姓，在京兆郡长安县西二百四十里。北宋乐史撰《太平寰宇记》卷九十七记载:晚唐五代时的部分郡望中中说:京兆长安，汉代盩厔县。即陕西省盩厔县。这是唐朝以前史料记载的。
《古今姓氏书辨证》卷三十六入声十九铎云:郝，秦上卿郝晏，唐有土蛮杨、刘、郝三姓世为长袭封王，又卢水郝奴垂慕容氏既败之后，称帝长安，姚苌攻降之后，燕有平北司马郝景，北燕有昌黎郝越。
但郝氏修谱时，却将太原郝氏茫然无绪的远祖世系一口气联糸到期被封郝，并上溯到女娲时帝达，少典时郝骨氏和传说时代的郝省氏、伏羲氏、太昊，列出了以太昊，郝省氏到子期、郝晏、郝瑗、郝夔、郝贤、郝廉、郝党等有名或无名可考者三十七世，时间跨越尧、舜、虞三代及夏商周各朝，其间不仅挂一漏万，且多半于史无征，令人难置信，被后世的一些姓氏书和郝姓家谱广泛采用，并且添遗补漏，越来越详细，降低了他们的可信度和史料价值，此例一开，后世郝氏修谱一旦先世失考纷纷效仿旧习，牵强附会，将本族扯入其名贤之后，以藉此光耀门楣。
在编撰的三皇五帝至夏商周以后唐宋元各朝所列郝姓的世系，虽漏洞百出，却也可能有郝氏族人的祖先一代一代耳提面命传下来的世系成份。因此，虽不可全信，但也不可不全信，否则，就有数典忘祖之罪过。