O-M1617东南黄王或与楚辞里的王子乔有关

  王子乔在许多王氏族谱里被认作是周灵王太子晋，但史记却说太子晋早卒。于是，唐末上清派道士杜光庭就把王乔说成是好多人——

唐·司馬承禎《上清侍帝晨桐柏真人真圖讚》:“桐柏真人王君，即周靈王之太子，子晉也。按史記云：太子聖而早卒。據列仙傳曰：隱而登仙。兩說不同，蓋有由矣。”

杜光庭《王氏神仙传》：“王乔有三人：有王子晋王乔，有叶县令王乔，有食肉芝王乔，皆神仙，同姓名。”

这些王乔都是修仙之人，大概都跟商代的王子巧父有渊源关系。西汉马王堆出土帛书记载有“王子巧父问彭祖”。彭祖是商代之人，所以同时代的王子巧父应该就是商朝王子。

商朝甲骨文里，除了商王，还有黄王。商代的黄国位于晋南豫西，离霍很近。可能，王子巧父是黄王之子，所以彭祖能在西去时传教王子巧父：

王子乔号称桐柏真人，是因为他居住在伊尹流放太甲的那个桐宫？有人说桐宫在河南洛阳的偃师商城，可能，王子乔桐宫得道后，就地在洛阳羽化而登仙了，然后，其子孙南下桐柏山，入南巢，汉代由豫章迁浙江天台，于是，天台山又有了桐柏之称——《赤城志》引顾野王《舆地志》曰：“天台山，一名桐柏。”

宋代《嘉定赤城志》：“折山庙，在县东二十里，按松山旧记，吴赤乌二年已有之，相传神王姓，汉豫章人，五兄弟皆剽勇，遂祠之。今折山、松山、明山、圣山、峇［山酓］是也。…… 折山 …… 旧传王乔控鹤于此。”

  汉代定居浙江天台折山的豫章王氏可能就是王乔的子孙，所以王乔传说流传天台，还使其成了天台道教的主供神——

晋·孙绰《游天台山赋》：“王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。”

唐·天台山道士王松年《仙苑编珠》引仙经云王子晋“位为侍帝晨,领五岳,司桐柏真人,治天台金庭洞”。

宋·施宿《会稽志》：“周王子晋善吹笙，为凤凰声。从浮邱登嵩高，而羽化缑山。去后，主治天台华顶，号‘白云先生’。往来金庭，风月之夕，山中有闻吹笙者。”

“云之君兮纷纷而来下”，随着天台王乔故事的传播，王羲之也来拜见天台白云先生，和尚也修行起了“王门”——

北宋朱长文《墨池编》引《世说新语》云：“王羲之得用笔法于白云先生，先生遗之鼠须笔。又云：锺繇张芝，皆用鼠须笔。”

南朝梁《高僧传》：“释僧从，未详何许人。禀性虚静，隐居始丰瀑布山，学兼内外，精修王门，不服五谷，唯饵枣栗，年垂百岁而气力体强。”

可能受天台王门影响，宋代全真道南宗始祖天台张伯端提倡炼身体的内丹，明代天台山紫凝道人托名达摩祖师写了本《易筋经》教人锻炼身体。

汉豫章王氏祠所在的折山在天台县东，应该就是唐代徐灵府《天台山记》里提到的浙山，即现在天台东乡坦头镇的岊山。看到天台东乡王氏有两个人测得O-M1617,又看到自己表亲里有两个O-M1617的台州路桥王氏，而且路桥王氏属于东南黄氏的单独支系，又看到东南黄下分化出的山东青岛黄氏是来自绍兴山阴的明代军户后裔，我感觉东南黄王氏可能就是汉代定居浙东的南巢豫章王氏。现在天台东乡黄雾王氏谱认琅琊王氏应该是后代的挂靠。天台豫章王可能南朝陈时入福建发展，所以没有像闽陈和闽林一样早期大爆发，而是等到隋唐海退平原增多时才发展壮大，成为闽人大簇。