浙江新昌朱氏基因情况略析

新昌朱氏基因情况略析

近来探究新昌长潭王氏，其后裔子孙分布于新昌嵊州各地，统而言之，又分为图山与天姥二派。然细究其族谱，结合县志与宋代文人留下的墓志铭等有关史料，可以发现长潭王氏从宋代到明清，以迄民国，几乎每一次重修族谱，对自己祖源的认定都不尽相同，甚至截然相反，明万历初至明万历末数十年间的两次修谱对始迁祖的描述就完全不同，其后又以康熙期间（旧谱尚在）篡改伪造最多，凭空虚构出了许多子虚乌有的人物以完善其世系，并假造与王羲之有关的诸多文献。

长潭王氏，即南宋吏部侍郎（追赠会稽开国伯）王梦龙与宰相王爚一族，其族在南宋后期出过七个进士。这样的一个家族，其后代屡屡改易其祖源，离开真相越来越远，换作其他家族又如何呢？抑或难辨其实而胡乱编造，乃即当时普遍之风？其随意性，真可比小说家编故事。

于此又联想到了新昌朱氏，过去探究家谱，也同样发现了诸多伪造过的蛛丝马迹。虽可明确否定虚构出来的青州世系，然对于宋代以来的世系，终因资料缺乏，难考其实，亦难证其伪，惟持保留以存其疑，有待于将来。

民国《新昌县志》：“氏族·祠：大宗祠，祀始祖新昌令珉，在县东王渡街；馀庆堂，在县东乌石坑村；奉思堂，祀祖天德，在县东沙溪村。（增）”民国县志以清康熙县志为底本，康熙县志沿袭明万历县志，“增”字乃即此内容为民国时期新增。朱氏诸祠堂陆续建于清乾隆以后，至民国而首次载入县志。

新昌朱姓人家，家中农具如箩筐登皆标以“沛国”字样，然宗谱亦未提及为沛国朱氏。惟民国《新昌县志》于朱氏祠墓之前曰：“朱氏，《通志略》以国为氏，本邾也，既失国，子孙去邑为朱氏。沛国角音。”民国县志引述《通志略》等古籍，而未必即是新昌朱姓之实。《通志略》曰：“朱氏，本邾也，姓曹，其世系见于邾。邾既失国，子孙去邑，以朱为氏。其后盛大者，有沛国、丹阳、永城、吴郡、钱塘、义阳、丹阳、太康、河南之九族，显于汉唐间又有渇烛浑、可朱浑，并改为朱氏，代姓也，则为河南之族。”《古今合璧事类》曰：“朱，沛国角音。”且新昌朱姓上源并不明晰，来源不清，又何得而遽然谓之沛国。而原族长生茂公家中就藏有民国《新昌县志》原版，可见农具中书写“沛国”字样，可能就是受了县志的影响。

邻县天台有妙山朱氏与桥上朱氏，俱称与新昌同源。其中妙山分派于宋代，桥上则分支于明代，各迁自新昌云云。据《妙山朱氏宗谱》明末伪造的宋代谱序《王渡朱氏宗谱序》曰：“至唐末有讳英登禧宗进士，官任司马，必乱朱温，乾符二年徙于越之王渡，酝酿书香，科甲绳传，族属繁衍。王渡数里，皆朱氏宗族，地不能容，分居外岐，一迁嵊县风水山头，一迁杭州望港山头，一迁天台桐柏山前山头，一迁妙山山头，一迁南山下山头……”虽然谱序乃伪托，但却反映出了妙山朱氏在明代曾经认朱英为始祖之情状。而“诸天”之原型亦出于此，乃谓“朱武珍”生四子天中、天禄、天寿、天德。后来妙山朱氏改变祖源，乃奉朱珉为始祖。据家谱演变轨迹来看，其间或是多支同姓不同族的朱姓杂糅到了一起，或是自我改造将“朱英”塑造成了“朱珉”。

盖自宋明以来，朱姓曾以王渡为发源地向县域四周及邻县天台扩散，至明末清初而统于朱珉一人，其间又伪造出从“朱鉴”以下至“朱珉”之间的二十六代世系及伪托绍兴知府王钰

的谱序。其中作伪之痕迹，稍通史实者即可看出端倪，即以梁太祖朱温为原型演绎出了“朱省华”，以朱熹为原型演绎出了理学名儒、御赐文简公、配享圣庙的“朱日丙”，以永嘉侯朱亮祖为原形演绎出明初开国元勋“朱月”。以此伪造出的人物，观之谱序所谓：“朱氏系出太祖，由梁而唐而宋而元，代多闻人，若无绘图以序其世系，别其宗支，不几视至戚如途人者乎？”不难知其用意，欲认朱温为先祖而不敢明言，乃即加以演绎。太祖即朱温，梁即后梁，唐乃后唐，历经宋元，其序实际作于明代由此可知。不敢说史上到底有没有朱珉其人（不叫朱珉，也会叫其他名字），然新昌各派朱姓与天台妙山等统于朱珉一人，则大抵不会早于明末。

其后在新昌境内者，以南宋末期天字辈“兄弟”为分野，分为天询（藤公山）、天益（王泗洲）、天玙（旧宅）、天麟（王渡口、王渡溪）、天骥（旧宅、李家郎分迁白岩）、天显（里赵、天台桥上）六支，及民国时期又联入新昌境内天德（沙溪）一支。按谱系，则有三十六天。而根据宗谱留下的蛛丝马迹，新昌旧谱并无三十六天图，只存于口头传说，三十六天系图出于天台。故其谱系当出于新、台联宗，而并非实际如此。历来以三十六天仅存六天而联谱。其间又有沙溪一派，借抄天台之谱，自称为天德公之后，虽从清代至民国一直独立修谱，但也实际上统于朱珉之后了。

今日所见之宗谱，易几代人之手，真假参半，虽其世系日臻于完善，而其真相则更趋于模糊。十年前有人据谱中伪造的青州世系欲图往山东寻根，希冀能接清上源，讵知其世系本伪，寻根问源岂能不徒劳，虽苦心孤诣而难毕其功。宗谱之乱象，普遍存在，而信其为真者犹如祭神如神在，至于尊祖、敬宗、收族，此又是文化之一端。而欲寻祖源，则必当深覈细考，去伪而存真，方能知所来历。仅凭现存谱牒与传说已难以厘清。而生物学上，人有Y自祖若孙相传而不易其根之规律。今新昌朱姓已有九人参加基因检测，呈现Y多样化之现状。此九人即九例Y样本，分别如下：

①O-F2941（高通后为O-MF248751，天玙公分支）；

②O-MF91（高通后为O-MF238908，天玙公分支）；

③O-MF934（天玙公分支）；

④O-MF3682（天麟公分支）；

⑤O-MF24986（天骥公分支）；

⑥O-MF1072（分支不详，西周江南大族O-619下游）；

⑦O-MF1072（分支不详，西周江南大族O-619下游）；

⑧O-F2941（乌石坑分支）；

⑨O-MF122709（分支不详）；

外加邻县天台一人，为：

⑩O-MF202634（天显公分支）。

以上基因，大支之间各不相联，虽然样本有限，难以遽下判断。然此状况更倾向于当初诸天乃是联谱之结果。但其中①与⑧基因类同，而一在旧宅，一在乌石坑，两地相距三十公里，不亚于到天台的距离，两个样本却检测出同样的基因，可知两地当属同支。民国县志记载乌石坑村有馀庆祠，而今询其后人，当地仍有不少朱姓聚居，可知其与旧宅分开已有一段历史。然现存宗谱中却未提到有乌石坑分支，故未详其为哪个天字派，或为联谱之前迁出而后未曾参加联谱，抑或即是天玙公派下分出，有待考证。而根据排除法，可推断O-F2941→O-MF248751可能就是“天玙公分支”的主流基因。①②③虽同属天玙公分支，而惟①在旧宅本村，②③所处虽离本村不过二三里，然皆居处天姥驿路之通衢大道，不排除其间有往来客居此地的同姓异族之人联谱串入，更或以其他原因而改替其Y。其中①与②又同属天玙公派下子登公分支，距今不过三百馀年，以①②⑧三者相较，则当可据排除法而确定O-MF248751为子登公一派的主流基因。然O-MF248751与浙江王氏家族（基因家族）中的宁波王行共祖于唐末至北宋，其本源当由王姓而来。而子登公为清代康熙雍正时期人，天玙公为明代人，珉公为北宋末期至南宋初期人。唐末五代天下纷乱，士族遁避，百姓罹难，乃是最容易改姓的一段历史时期。所以理论上也不排除O-MF248751就是朱珉乃或其他某位宋代朱姓先祖基因的可能。

有心探求真相的宗亲，皆当做一回Y基因检测，随着样本的增加，终将辨明新昌朱氏“三十六天”分派是否各有其主流，抑或真正统于朱珉一人，而统之于一人，则其基因又为何种，如此才有弄清源头之可能。若此，即可去其伪，存其疑，求是真，这才是真正的上不负祖宗天恩，下不欺后代子孙。

2023年3月17日，王渡朱剡彧谨识