北宋皇佑三年欧阳修所撰《供备库副使杨君墓志铭》中云：“君讳琪，字宝臣，姓杨氏，麟州新秦人也。新秦近胡，以战射为俗，而杨氏世以武力雄其一方。其曾祖讳弘信，为州刺史……君之伯祖继业，太宗时为云州观察使，与契丹战殁，赠太师中书令。继业有子延昭，真宗时为莫州防御使。父子皆为名将。其智勇号称无敌，至今天下之士，至于里儿野竖，皆能道之。君生于将家……累官至供备库副使，阶银青光禄大夫，爵武原伯……初娶慕容氏……君以皇祐二年六月壬戌卒于淮南，年七十有一。皇祐三年十月甲申，畋以其丧合慕容氏之丧，葬于河南洛阳杜泽原……杨氏初微自河西，弯弓驰马跃边陲。桓桓侍中国屏毗，太师防御杰然奇，名声累世在羌夷。”
这里的杨弘信就是杨业的父亲，也是杨琪的曾祖父，《宋史》、《东都事略》及《资治通鉴》皆作杨信，宋宣祖讳弘殷，杨弘信之所以被书为杨信，是以避讳故。又《资治通鉴》卷二九一载杨弘信事迹，“初，麟州土豪杨信自为刺史”。夫杨氏之于麟州，既曰“世”，又曰“土”，则杨业之籍贯应为麟州明矣。杨业侄曾孙《宋故龙图阁直学士杨畋墓志铭》中亦云：“公讳畋，字乐道，姓杨氏，其先麟州新秦人。伯曾祖云州观察使业，曾祖保静军节度使重勋，伯祖莫州防御使延昭。忠勇功烈，著在国史”。《宋史》及《东都事略》谓杨业太原人者，应是后来的居住地，而不是籍贯。近代著名学者余嘉锡在《宋史·杨业传》索隐中说：“（刘）崇赐业姓名为刘继业，盖养为诸孙，由此移家太原……疑崇以长子湘阴公刘赟早死无后，养业为孙”。新秦，麟州附郭县，今陕北神木县杨家城。
《宋史·杨业传》载：“杨业，并州太原人。父信，为（北）汉麟州刺史。业幼倜傥任侠，善骑射，好畋猎，所获倍于人……弱冠事刘崇，为保卫指挥使，以骁勇闻。累迁至建雄军节度使，屡立战功，所向克捷，国人号为‘无敌’。……业，太原降将，分当死。上不杀，宠以连帅，授之兵柄”。杨业父子都是北汉沙陀政权的亲信旧臣。《东都事略》载：“父信，事刘氏，为麟州刺史。”杨业本名杨重贵，很早就侍奉北汉世祖刘崇，是刘崇的义孙和亲军指挥使，故更名刘继业，累迁至大将，掌握北汉兵权，北汉亡国后降宋。《续资治通鉴长编》载：“继业本名重贵，姓杨氏，重勋之兄。幼事北汉世祖，遂更赐以姓名”。又“刘继业为继元捍太原城，甚骁勇，及继元降，继业犹据城苦战，上素知其勇，欲生致之，令中使谕继元，使招继业。继元遣所亲信往，继业乃北面再拜大恸，释甲来见”。
后来宋朝对杨业还是有猜疑，“主将戍边者多忌之，有潜上谤书，斥言其短”，说他遇辽兵“逗挠不战，得非有他志乎？”迫使杨业以孤军抗辽，“身被数十创，士卒殆尽……马重伤不能进”，为辽兵所擒后绝食而死。从宋初曾经参与伐辽的大臣李若拙墓志中透露出的信息，亦证实杨业降宋后受到猜忌、打压，甚至是陷害致死，“（李若拙）随大军入云中，登城……副将杨继业不还，公惜其勇而有谋，为众不救，虑史氏失其功实，乃撰《杨继业传》传于世”。《宋史·杨业传》中记载杨业被擒后，也说自己“期讨贼捍边为报，而反为奸臣所迫”。
综合以上史料观之，杨业，又名杨重贵、刘继业、杨继业，极有可能与北汉统治家族刘崇、刘继元祖孙同为沙陀人，在刘崇死后得以执掌北汉兵权。沙陀人在五代时已有冒称汉族的现象，如《旧五代史·后晋·高祖纪》中说“石氏，讳敬瑭，太原人也，本卫大夫碏、汉丞相奋之后”，到《新五代史·晋本纪》才说了真话，“臬捩鸡，本出于西夷，自朱邪归唐，从朱邪入居阴山。其后，晋王李克用起于云、朔之间，臬捩鸡以善骑射，常从晋王征伐有功， 官至洺州刺史。臬捩鸡生敬瑭，其姓石氏”。而当时契丹也已经视沙陀人为“汉儿”，即汉族（见《新五代史·杨光远传》）。五代的沙陀人中是有杨姓的，“杨光远，小字阿檀，及长，止名檀，唐天成中，以明宗改御名为亶，以偏傍字犯之，始改名光远，字德明，其先沙陀部人也”，不审麟州杨氏与杨光远有关系否？
陕北神木县盘西里二都六甲汉族杨氏，就是五代时麟州杨氏后裔，也就是杨业的胞弟北汉麟州刺史杨重勋直系后裔，现在父系Y染色体基因检测结果为R1a-Y65922类型。同属于这个类型的，还有山西北部神池、大同、忻州等地的汉族石姓样本。父系Y染色体R单倍群是欧亚白种人中最常见的类型，由于麟州杨氏样本数量有限，我们虽不敢100%的肯定杨业家族就是沙陀人后裔，但这一检测结果使这种本来就已经很大的可能性又更加的增大了。山西北部神池、大同、忻州等地的汉族石姓样本同为R1a-Y65922类型，不知是否和后晋沙陀人石敬瑭家族有关。
沙陀出自“西突厥别部处月种”，早期可能游牧在乌孙故地伊犁河流域。但沙陀实际上是一个部落共同体，组成沙陀部的，不仅有突厥人，还有栗特人和昭武九姓，以及唐末的代北杂胡，其中有相当部分是白种人，也就是这些族群和种族混血的后代形成了沙陀族。
沙陀部在唐朝初年，曾随薛仁贵征讨过铁勒，唐肃宗时又参与过平定安史之乱，好几代沙陀酋长都得到过唐朝的封爵和官职，还有居住和埋葬在长安的。后来吐蕃和回纥强盛，沙陀部经常迁徙以躲避他们的压迫。唐朝贞元年间，因为不堪忍受回纥的掠夺，沙陀部依附于吐蕃，吐蕃就驱使他们来骚扰唐朝，又把他们迁徙到了甘州（今甘肃张掖）。后来回纥攻占凉州（今甘肃武威），吐蕃人怀疑沙陀靠不住，就打算把他们强制迁徙到青海西南荒凉的无人区去。沙陀人“举部愁恐”，酋长朱邪尽忠对其子朱邪执宜说，我世为唐臣，不幸陷污，现在我们东归唐朝，也比被吐蕃迫害绝种的好。朱邪尽忠于是率十多万沙陀人向唐朝方向进发。吐蕃赞普亲率大军追杀，沙陀人“行且战，转斗不解，部众略尽”，酋长朱邪尽忠战死于原州石门峡，其子执宜突出重围，率残部2700人到达唐朝的灵州（今宁夏吴忠）。这2700人都是亡命健斗的沙陀勇士，唐朝将他们安置在陕北定边县，以执宜为兵马使，授金吾卫将军。后来执宜的弟弟葛勒阿波又率700沙陀残部来到陕北，陆续还有一些沙陀老人和小孩辗转从各处入塞逃到陕北，妇女可能多已被吐蕃掠去。这一群沙陀人后来深刻改变了中国的历史进程。
后来唐朝又把沙陀人迁到山西北部戍边，在征讨各藩镇叛乱，抵御吐蕃﹑党项﹑回鹘的侵扰中，都以沙陀骑兵来冲锋陷阵。有了安史之乱的惨痛教训，沙陀人的战斗力和日益增殖的人口亦使唐朝感到担心，遂“析其族隶诸州，势分易弱”，把他们分散安置到了山西和陕西北部的十个地区，杨业的祖先可能就是这个时候定居到麟州来的。执宜死，子赤心袭职为代北行营招抚使。唐懿宗时﹐朱邪赤心率骑兵助唐镇压庞勋起义有功﹐授大同军节度使，赐姓李，名国昌﹐又赐长安居第。后又助唐抵御回鹘有功而升迁为鄜延﹑振武节度使。后来因为唐朝财政困难，代北水陆发运兼云州防御使段文楚削减边军军饷，下皆怨，边校们就煽动李国昌的儿子李克用占据云州，杀了段文昌。唐朝就发兵征讨李国昌父子，当时李国昌正与党项和吐谷浑作战，几面受敌，兵败，与子克用携宗族逃往阴山。当地的鞑靼人想谋害他们，李克用“善骑射，能仰中双凫”，就在部落酋长大会上表演射箭，“百步外针芒木叶无不中”，鞑靼人大惊。李克用于是放话说，“今黄巢北寇，为中原患，一日天子赦我，愿与公等南向定天下，庸能终老沙碛哉！”黄巢攻潼关，入京师。唐朝果然赦免李国昌父子，使讨贼赎罪。李克用就在长城沿线招募了三万五千人的军队，南下平定黄巢之乱，收复长安，论功第一。未几，又以李克用为河东节度使，出兵追败黄巢，遭到黄巢降将朱温的偷袭，卷入军阀混战，被唐朝封为晋王，割据山西。朱温灭唐后，四川王建遣使至，劝李克用各自称帝，克用不从，称李家受唐朝“三代恩，粗存家法，誓于此生， 靡敢失节”。李克用的儿子李存勖后来终于灭掉了朱温建立的后梁，沙陀人入主中原，先后建立了后唐、后晋、后汉三个朝代和北汉地方政权。北宋后，居住在中原的沙陀人彻底同化于汉族，但有少数徙居内蒙古阴山地区的沙陀人后来被称为白鞑靼，宋元时期号汪古部，最后融合进了蒙古族中。
唐代史书中，对于沙陀人的记载零乱，五代时沙陀人又汉化已深，如李存勖“十三习《春秋》，手自缮写”，“好俳优，又知音，能度曲”，汉文化造诣已不低，且与汉族通婚已数代，不仅是不撰述自己的历史，还故意回避，甚至冒称汉族。后世史家虽经多方考证，至今仍有许多问题搞不清楚。北宋后期，虽有杨氏后裔墓志称麟州“新秦之杨，■出弘农”，联系上下文义，“出弘农”三字前剥落者当为“盖”字，“新秦之杨，盖出弘农”，意思是麟州新秦杨氏大概出自弘农杨氏，这只是推测之言，并无实据。也没有具体的说明和世系可考，应该是后人攀附，这和石敬瑭家族冒称“卫大夫碏、汉丞相奋之后”是一样的。何况西晋贾南风之杀皇太后杨芷与太傅杨骏，“亲党皆夷三族，死者数千人”，此后就是五胡乱华，中原板荡。另一支杨林、杨亮后裔，在东晋时，“佺期与兄广俱死之，传首京都”，孜敬“斩之”，“思平、尚保后亦以罪诛”，《晋书》上说“杨氏遂灭”，也就是南渡的弘农杨氏也被杀光了。弘农杨氏是否还有后裔都是大问题。隋文帝杨坚据唐长孺、李文才、魏宏利等史家考证都是假冒的弘农杨氏，此后“天下杨氏出弘农的现象”，基本上都出自攀附。
佛道儒
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浮生若梦
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